نفسه : نقص * . 18 - الْجُودِيِّ [ 44 ] : اسم جبل ( زه ) : أي معيّن . وحكى الماوردي أنه اسم لكل جبل « 1 » . 19 - اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ [ 54 ] : أي عرض لك بسوء ، ويقال : قصدك بسوء . 20 - عَنِيدٍ [ 59 ] العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد ، أي معارض له بالخلاف عليه . والعاند : الجائر وهو العادل عن الحقّ . ويقال : عرق عنود ، وطعنة عنود ، إذا خرج الدّم منها على جانب . 21 - بُعْداً [ 60 ] : هلاكا * . 22 - اسْتَعْمَرَكُمْ فِيها [ 61 ] : جعلكم عمّارها . 23 - غَيْرَ تَخْسِيرٍ [ 63 ] التّخسير : النّقصان ، أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم * . 24 - حَنِيذٍ [ 69 ] : مشويّ في خدّ من الأرض بالرّضف ، وهي الحجارة المحماة . 25 - نَكِرَهُمْ [ 70 ] وأنكرهم واستنكرهم بمعنى واحد . 26 - أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً [ 70 ] : أي أحسّ وأضمر في نفسه خوفا . 27 - حَمِيدٌ مَجِيدٌ [ 73 ] المجيد : الشّريف الرفيع ، تزيد رفعته على كل رفعة وشرفه على كلّ شرف ، من قولك : أمجد الدابّة علفا ، أي أكثر وزد . 28 - الرَّوْعُ [ 74 ] : الفزع . 29 - أَوَّاهٌ مُنِيبٌ [ 75 ] : أي رجّاع تائب . والأوّاه : الدعّاء إلى اللّه بلغة وافقت لغة النبطية « 2 » .

--> ( 1 ) النكت والعيون ، تفسير الماوردي 2 / 474 . ( 2 ) غريب ابن عباس 49 ، 50 . وفي الإتقان 2 / 110 عن الواسطي « الأوّاه : الدعّاء بالعبرية » .